Back to Lectures

أي مواطن لأي لبنان؟

2007-03-15


ﺃﻱ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻷﻱ ﻟﺒﻨﺎﻥ؟
ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل
٢٠٠٧ ﺁﺫﺍﺭ ١٥
ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ
ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ – ﺍﻟﻜﺴﻠﻴﻙ
* * *
ﺃﻱ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻷﻱ ﻟﺒﻨﺎﻥ؟
ﺴﺅﺍل ﻟﻡ ﻴﺴل ﻤﻥ ﺠﺭّﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻓﻘﻁ ﻻ ﺒل ﺃﺴﺎل ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻡ، ﺴﺅﺍل ﻴﺨﺘﺯل
ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ. ﻭﺴﻴﻅل ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻴﺘﺨﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﺘﻁﻊ
ﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺤﻪ ﻤﺅﺴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴل: "ﺃﻱ ﻟﺒﻨﺎﻥ
ﻨﺭﻴﺩ؟"
ﺍﻥ ﻓﺼل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻠﺩﻩ ﺃﻤﺭ ﻤﺤﺎل، ﺨﺎﺼﺔﹰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ "ﻟﺒﻨﺎﻥ"، ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺒﻊ
ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻭﺩﻭﺭﻩ.
١- ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ
ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﺤﻭﻴل ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻫﻭﻨﻎ ﻜﻭﻨﻎ ﺜﺎﻥ ﺃﻭ ﻁﻨﺠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ
ﺍﻟﺸﺭﻕ. ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺅﺨﺭﺍﹰ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻠﺒﻨﻨﺔ" ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺒﻠﻘﻨﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.
ﻁﺭﺤﺕ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ: ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ
ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﺘﻨﺼﻬﺭ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎﹰ ﻜل ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻭﺼﻭﻻﹰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻴﺘﺠﺎﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﺎ ﺃﻭ
ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ، ﻤﺭﻭﺭﺍﹰ ﺒﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ ﺃﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ، ﻤﻭﺴﻌﺔﹰ
ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﻻ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗﺎﹰ. ﻴﻭﺍﺯﻱ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺘﻨﻅﻡ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺘﺩﻴﺭ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.
ﻓﻸﻱ ﻤﺩﻯ ﻟﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺒﺭﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ
ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﻗﻭﻥ ﺃﻭﻻﹰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ؟ ﺍﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﺒﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﻁﺒﻌﺎﹰ
ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ.
ﺘﻨﺒﻊ ﻤﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺭﺼﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺤل ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ
ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻟﻴﺱ ﺍﻻ. ﻓﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺍﻟﻰ ﺤل ﻓﻭﺭﻱ ﺘﻌﻴﻕ ﺃﻱ ﺘﺒﺼﺭ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺯل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻋﻥ
ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺍﻟﻰ ﺤل ﻓﻭﺭﻱ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺩﻭﻥ ﺍﺩﺭﺍﻜﻨﺎ ﻟﻠﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ2
ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺭﻫﻥ ﺒﻤﺎﻀﻴﻨﺎ ﻭﺤﺎﻀﺭﻨﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺃﻥ
ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻨﻅﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺘﻀﻔﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻀﻴﻨﺎ ﻭﺤﺎﻀﺭﻨﺎ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل
ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺘﻠﺒﻴﺔ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻭﺴﻨﺘﻤﻜﻥ ﻋﺒﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ
ﻤﻥ ﺍﺭﺴﺎﺀ ﺃﺴﺱٍ ﻟﺘﻌﺎﻴﺸﻨﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﻅﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ.
ﺍﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺍﺒﻨﺎﺌﻪ ﺒﻘﻴﻡ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺍﻀﺎﻓﺔﹰ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻨﻤﻭﺫﺝ
ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺭﻴﺩ ﻴﺸﻜل ﻋﺒﺭ ﺍﺸﺭﺍﻙ ﻜل ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ ﺜﺎﺒﺘﺎﹰ ﻭﻗﻭﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜل ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ. ﻓﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻤﻊ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﻪ ﻋﻠﻰ
ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﹰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ.
ﺍﻻ ﺃﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻤﺭﺘﻬﻥ ﻓﻲ ﺴﻼﻤﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺒﻔﻌل ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺎﹰ ﻭﺘﻁﻭﺭ
ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ. ﻓﻜﻴﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﺫﺍﹰ ﺃﻥ ﻨﺤﺼﻥ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻨﺼﻭﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ
ﻭﻋﻠﺔ ﻭﺠﻭﺩﻩ؟ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺍﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺘﻘﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ.
ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺃﻗﺘﺭﺤﻪ ﻓﺘﺄﻜﻴﺩ ﺩﻭﻟﻲ ﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻋﻼﻥ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ "ﺃﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ
ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ". ﺍﻨﻪ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ
ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻜﻤﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﺭﺽ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﻤﻼﺫ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ
ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻋﻭﻀﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﻫﻭ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ.
ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺭﺍﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﺭﺴﺎﻟﺔ
ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻜﺘﺠﺭﺒﺔ ﺒﻨﺎﺀﺓ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﺒﺎﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﻟﺒﻨﺎﻥ
ﻭﻴﺜﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ.
ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻁﺭﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻟﺩﻭﺭ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ
ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ. ﺃﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﺼﺭﺍﺤﺔﹰ ﺃﻥ "ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ، ﺍﻨﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ".
ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ "ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺎ" (ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٠٠٢)، ﻜﺘﺏ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻱ
ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ: "ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻁﻥ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔﹰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻨﻤﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ
ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻲ..." ﻤﻀﻴﻔﺎﹰ: "ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻤﻨﺎﺭﺓﹰ ﻭﻤﺜﺎﻻﹰ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻉ
ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ..."
ﺃﻤﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﺹ "ﻓﺘﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎﹰ ﻭﺍﻋﺩﺍﹰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﻟﻠﻌﺭﺏ... ﻓﻬﻭ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﺨﺘﺒﺭ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ..." (ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﺨﻼل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻓﻲ ٥ ﺁﺫﺍﺭ ٢٠٠٧).
ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻗﺭﺕ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﻜﺄﺭﺽ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل
ﺍﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺒﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٩٩٩ "ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ" ﻭﻫﻭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ
ﺍﻷﻭﻨﻴﺴﻜﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻤﻭﺭﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴل. 3
ﺍﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ - ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻤﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺒﻠﺩ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ
ﻟﺒﻨﺎﻥ - ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻌﻼﹰ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﻤﻭﺠﺎﺕ
ﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.
ﻓﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﻤﻥ ﺩﻭﻤﺎﹰ ﻤﻊ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﹼﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ
ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻭﻗﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺎﹰ. ﻭﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ١٧٠١ ﺍﻟﺫﻱ
ﺤﻅﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺴﻴﻭﻁﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ "ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ" ﺘﺸﻤل
ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﻌﺩّﺩﻴﺔ ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻜﺘﺠﺭﺒﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻴﺅﻤﻥ ﻟﻪ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ
ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻨﻤﺎ ﻋﻥ ﺩﻋﻡ ﺩﻭﻟﻲ ﻟﺼﻭﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ
ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ.
ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻴﻴﺩﻩ ﻋﻥ ﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺨﻭﻑ
ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﺜﻘﺎﹰ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ. ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻭﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺃﻴﺔ ﻫﻭﺍﺠﺱ، ﺴﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ
ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻜل
ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ.
ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻕ
ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻁﺎﺭ ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﺸﺎﺀ
ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﻤﺜﻴل ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ
ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ.
ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ
ﻟﻠﺒﻠﺩ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻨﻬﺠﺎﹰ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ
ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺍﻀﺎﻓﺔﹰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻬﻡ ﻀﻤﻥ ﺒﻴﺌﺔ
ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ. ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﺤﻭﺍﺭ ﺩﻭﻟﻲ ﻴﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﺸﺅﻭﻥ
ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ (ﻨﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﻨﺘﺩﻯ ﺩﺍﻓﻭﺱ ﻭﻤﻨﺘﺩﻯ ﻋﻤﺎﻥ...) ﺃﻭ ﺸﺅﻭﻥ ﻤﺎﻟﻴﺔ (ﻤﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﺤﺔ
ﻤﺜﻼﹰ...) ﺃﻭ ﺸﺅﻭﻥ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ.
ﺃﻱ ﺒﻠﺩ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺸﺭﻋﻴﺔ ﺘﺨﻭﻟﻪ ﺘﺤﻭﻴل ﻜﺎﻤل ﺃﺭﺍﻀﻴﻪ ﻤﺴﺎﺤﺔﹰ ﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ؟
ﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻗﻌﺎ؟
٢- ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ
ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﺼل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻠﺩﻩ ﻭﻋﻠﺔ ﻭﺠﻭﺩﻩ. ﺃﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﻓﻲ
ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻗﺩﺭ ﺒﻠﺩﻩ؟4
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ، ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ، ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ
ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻓﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﺤﺭﺭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺒﻠﺔ ﻭﻤﻥ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﺠﺭﺓ، ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ
ﺘﺤﻘﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻓﻬﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل. ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ
ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻗﻭﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺍﻨﺯﻟﻘﺕ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎﹰ ﻨﺤﻭ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ
ﺤﺴﺎﺏ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺴﻠﻤﻪ ﺍﻷﻫﻠﻲ. ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﻭﻡ، ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ
ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺩﺍﺌﻤﺔ. ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻤﺠﺯﺃﺓ ﻀﻴﻘﺔ ﻭﻤﺘﻌﺎﺩﻴﺔ.
ﻓﺄﻀﺤﺕ ﺴﺎﺤﺔﹰ ﻟﻼﻗﺼﺎﺀ ﻋﻭﻀﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل، ﻭﻟﻠﻌﺩﺍﻭﺓ ﻋﻭﻀﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ، ﻭﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻅﻼﻤﻲ
ﻋﻭﻀﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ. ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻨﺸﺄ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ ﺠﻬﻨﻤﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺫﻱ ﺍﻟﺘﻘﻬﻘﺭ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻨﺨﺒﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺘﻌﺯﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻬﻘﺭ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ.
ﺘﺒﺩﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ: "ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﻤﻠﻭﻜﻬﻡ" ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﻘﻭﻟﺔ: "ﻜﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﻴﻭﻟﻰ
ﻋﻠﻴﻜﻡ".
ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻜﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻓﺭﺩﻱ.
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺃﻭﻻﹰ، ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻴﺅﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻬﻡ ﺃﻋﻠﻰ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻟﻶﺨﺭ ﻭﻨﺴﺒﺔ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﺫﺍ. ﻴﺘﺴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ
ﺍﻻﻁﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻭﻯ، ﺍﺫ ﺃﻨﻪ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ، ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ
ﻭﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﻌﻤﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﻴﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻓﺎﻨﺸﺎﺀ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ
ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﻋﺒﺭ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﺓ.
ﻓﻔﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﺔ، ﻻ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻨﻅﻡ ﻭﻻ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﻻ ﻭﻁﻥ.
ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺴﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ "ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ".
ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﻭﺇﻀﺎﻓﺔﹰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺤﻴﺎﺓ
ﺸﺨﺼﻲ ﻤﻌﻴﻥ ﻴﻔﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ.
ﻓﻘﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﺸﺨﺼﻴﺔ
ﺃﻭ ﻋﺎﻤﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻓﻔﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻀﺤﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ
ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﺼﻭﻥ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻗﻴﻤﻪ، ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ ﺤﺒﻴﺒﻲ ﺒﻴﺎﺭ.
ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺍﻓﻕ ﺍﻨﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺨﻼل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻥ
ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺤﺱ ﻤﺩﻨﻲ ﻓﻌﻠﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ. ﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻕ
ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺒﺸﻜل ﺩﺍﺌﻡ ﻭﺜﺎﺒﺕ. ﻓﺎﺴﺘﻁﺎﻉ ﻟﺒﻨﺎﻥ،
ﺒﻌﺩ ﻜل ﺃﺯﻤﺔ، ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﺘﺼﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﻤﺤﻨﺘﻪ ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻭﺫﻟﻙ، ﺘﺤﺩﻴﺩﺍﹰ، ﺒﺴﺒﺏ5
ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺤﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ. ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺒﻬﺎ
ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﺒﻴﻨﻬﺎ.
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ
ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ. ﻓﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺔ. ﻓﻤﻥ
ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ
ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻓﻌﻨﺩ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﺒﺎﻤﻜﺎﻨﻪ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻋﻘﺎﺌﺩﻩ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﻭﺘﻠﻘﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻪ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻪ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﺒﺸﻜل ﻓﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻁﺎﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﻀﻤﻥ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ، ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ: "ﺃﻱ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻷﻱ ﻟﺒﻨﺎﻥ".
ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺘﺸﻌﺏ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺒﺤﺜﺎﹰ ﺃﺩﻕ ﻭﺃﺸﻤل ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨﻠﺔ ﻁﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ
ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ. ﻓﺎﻗﺘﺭﺍﺡ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻋﻼﻥ ﺩﻭﻟﻲ ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ "ﻟﺒﻨﺎﻥ
ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ" ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺴﻭﻯ ﺘﻜﺭﻴﺱ
ﻟﻠﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺁﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻠﺩﻫﻡ، ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ
ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺒﺘﻜﺭﻴﺴﻬﺎ ﺍﻥ ﻤﺤﻠﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﹰ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺄﻤل ﺒﺘﺒﻠﻭﺭ ﺤل ﻗﺭﻴﺏ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﻭﺍﻥ
ﻜﺎﻥ ﺤﻼﹰ ﻤﺅﻗﺘﺎﹰ، ﻭﻨﻅﺭﺍﹰ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻡ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، ﻨﺤﻥ ﻤﻠﺯﻤﻭﻥ ﻁﺭﺡ ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻟﻠﻌﺎﻟﻡاﻷﺟﻤﻊ.